Por: Patricio Altamirano Arancibia, Analista de los cuerpos que padecen, 📅 16 de febrero de 2026.
Mientras el mundo observa con fascinación o espanto el despliegue de tecnología y capital en China, pocos se detienen a mirar los planos del edificio. Si Xi Jinping es el rostro del poder, Wang Huning es su sistema nervioso central. Este exacadémico ha logrado lo que parecía imposible para la teoría política occidental: crear una burguesía sin poder político, una clase adinerada que, lejos de ser el motor de la libertad, es el engranaje de la obediencia.
🧠 LA TEORÍA DEL DOMADOR
A diferencia de los ideólogos que buscan destruir el capital, Wang Huning entendió que el capital es un flujo de energía que debe ser canalizado. Bajo su influencia, la burguesía china no nació de la rebelión contra el Estado (como en la Revolución Francesa), sino del útero mismo del Estado. Es lo que denomino una burguesía funcional: tienen permiso para acumular, pero no para influir; tienen permiso para brillar, pero no para eclipsar al Partido.
Wang Huning detectó tempranamente el virus del individualismo en su obra América contra América. Su diagnóstico fue letal: si se permite que el interés privado de los ricos sea el que dicte las leyes, el cuerpo social se desintegra. Por eso, diseñó una «anestesia de mercado»: prosperidad económica a cambio de una renuncia absoluta a la soberanía individual.
🛑 EL CUERPO SOCIAL DISCIPLINADO
Desde mi análisis de los cuerpos que padecen, la China de Huning es el laboratorio del futuro. Aquí, el padecimiento no es por la falta de pan, sino por la anulación del ser frente a la eficiencia. La burguesía funcional es el ejemplo máximo de esta domesticación: figuras como Jack Ma son «procesadas» por el sistema cuando intentan salirse del guion. El cuerpo del empresario, por muy poderoso que sea, sigue siendo un cuerpo subordinado a la mística del orden estatal.
Lo que otros llaman «milagro económico», nosotros lo llamamos ortopedia política: el Estado endereza y moldea la estructura social mediante el control digital y la moral confuciana para que el capital no deforme el proyecto nacional.
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