Por Patricio Altamirano Arancibia
10 de Diciembre de 2025
La pelĂcula Araña (2019) es una historia de fuego y ceniza, donde los guionistas AndrĂ©s Wood y Guillermo CalderĂłn operan con una precisiĂłn quirĂșrgica en su enfoque narrativo. Toman la mecha ardiente de la ultraderecha chilena âel movimiento Patria y Libertadâ y ejecutan una estrategia clave: en lugar de alumbrar al hombre que encendiĂł esa mecha, Pablo RodrĂguez Grez, centran el foco en el combustible humano: el trĂo de jĂłvenes militantes consumidos por la pasiĂłn ideolĂłgica y carnal.
đ„ El Erotismo y la HumanizaciĂłn Desequilibrada
La manifiesta pasiĂłn carnal que impregna la pelĂcula cumple un rol deliberadamente ambiguo. Si bien la carga erĂłtica intenta mostrar el lado humano de los protagonistas, permitiendo un atisbo de conexiĂłn mĂĄs allĂĄ de la polĂtica, algunos crĂticos señalaron que este hilo narrativo desequilibraba el ritmo. Sin embargo, es precisamente esta humanizaciĂłn desequilibrada la que compensa en parte la brutalidad de sus acciones polĂticas.
đ FocalizaciĂłn y OmisiĂłn CinematogrĂĄfica
La ambigĂŒedad del romance carnal en la narrativa actĂșa como un potente mecanismo de distracciĂłn, facilitando una intensa focalizaciĂłn en la intimidad militante. Este enfoque prioriza la perspectiva femenina de la ultraderecha, personificada en InĂ©s, logrando que la omisiĂłn central de la cinta pase inadvertida ante el espectador.
La ausencia de cuestionamientos por parte de la crĂtica de la Ă©poca es el testimonio mĂĄs claro de la estrategia magistral implementada por Wood y CalderĂłn: el lĂder, el ideĂłlogo, el cerebro legal y polĂtico de la organizaciĂłn es deliberadamente relegado a la neblina del contexto histĂłrico. Al ceder el protagonismo al mero «veneno» de su ideologĂa ârepresentado a travĂ©s de sus seguidoresâ, la pelĂcula evita exponer o interrogar directamente a la figura de autoridad intelectual.
đ Disociar al Intelectual OrgĂĄnico: El Fanatismo de las Ideas y el Peso BiogrĂĄfico
Esta ausencia no es un descuido, sino el corazĂłn de la estrategia narrativa. Si Araña hubiera incluido un retrato de RodrĂguez Grez, la pelĂcula se habrĂa visto obligada a ser una crĂłnica histĂłrica cargada de complejidades biogrĂĄficas que distraerĂan del tema central.
âïž El Origen de Pablo RodrĂguez Grez y su IconografĂa
Los guionistas habrĂan tenido que indagar en profundidad en el origen de Pablo RodrĂguez Grez, examinando cĂłmo la figura del intelectual de clase media meritocrĂĄtica que proyectĂł, se cimentĂł paradĂłjicamente en las redes de influencia de su padre. Este (ex Ministro de EducaciĂłn, masĂłn y miembro del Partido Radical) le proveyĂł de un capital social crucial. A esta compleja base social se sumĂł el impacto del suicidio paterno tras un sumario de ContralorĂa. Este evento no solo marcĂł su vida personal, sino que tambiĂ©n se convirtiĂł en un elemento de su simbologĂa pĂșblica: a partir de ese momento, RodrĂguez Grez adoptĂł la corbata negra permanente en homenaje a su padre. Resulta significativo que este mismo color fue el elegido para el emblema, la Araña Negra, del movimiento de ultraderecha Patria y Libertad, estableciendo un vĂnculo visual y emocional entre su tragedia privada y su identidad polĂtica
En lugar de dilucidar esta compleja biografĂa, Wood y CalderĂłn logran un recurso narrativo audaz: disocian las ideas de Pablo RodrĂguez Grez de su persona, exponiendo la brutalidad de la ultraderecha directamente en sus seguidores. RodrĂguez Grez lo que hace es sistematizar las ideas extremistas de los personajes InĂ©s y Justo, actuando como el intelectual orgĂĄnico que dota a los deseos violentos de la Ă©lite de un marco jurĂdico y polĂtico formal, esencial para la hegemonĂa de la clase dominante.
El drama se enfoca en la base operativa y la traiciĂłn Ăntima de pasiĂłn carnal, recayendo el protagonismo en:
- Gerardo: El arquetipo del brazo armado, inspirado en Roberto Thieme. Ăl es la pĂłlvora y la carne de cañón al sacrificio desechable.
- Inés y Justo: Ellos representan la conexión con la élite (inspirados en parte por Patricia Arancibia Clavel). Ellos son la estrategia, la clase, y el poder que sobrevive.
âïž La Impunidad como Legado: El FrĂo CĂĄlculo de la Ălite
Al sacar del foco al lĂder, la pelĂcula se libera para transformar un hecho histĂłrico en un thriller sobre la impunidad de clase. RodrĂguez Grez no necesita aparecer porque su doctrina âla sistematizaciĂłn del extremismo de InĂ©s y Justoâ ya ha poseĂdo a los personajes, cuyas ideas son parte del ADN de algunos jĂłvenes de la clase alta chilena. RodrĂguez Grez escribe el guion ideolĂłgico que InĂ©s y Justo viven en carne propia, transformando sus deseos violentos en una estructura polĂtica legĂtima.
Esta ideologĂa justifica los actos violentos de Gerardo y la frialdad calculadora de InĂ©s cuarenta años despuĂ©s. Estos personajes resultan tan frĂos, detestables y repudiables, que generan un rechazo total. Este nivel de maldad resultĂł poco digerible por la audiencia, que los encontrĂł «demasiado malos para ser reales», lo que minimizĂł sus espectadores, convirtiĂ©ndola en una pelĂcula de culto.
El libreto de Wood y CalderĂłn muestra su mayor crĂtica social cuando, mientras el fanĂĄtico operativo paga el costo, los representantes de la clase alta se consolidan en el statu quo.
El Contraste de Destinos y la MutaciĂłn del Pinochetismo
El contraste entre el destino de los personajes es la columna vertebral de la crĂtica polĂtica de Araña:
- El Destino de Gerardo: La Doble Muerte del Brazo Armado
El destino de Gerardo es la crĂtica mĂĄs aguda de la pelĂcula. Su origen de clase baja lo convierte en el militante sacrificable por excelencia, el pinochetismo radical que, al dejar de ser Ăștil, debe ser descartado.
Su primera «muerte» en los años 70 fue una simulaciĂłn polĂtica: se le obligĂł al ostracismo y a la «muerte social», el precio que paga el «brazo armado».
Su reapariciĂłn en el presente es una amenaza de caos para el statu quo, precipitando su final real a manos de InĂ©s. El acto de InĂ©s de apuñalarlo y asesinarlo asegura su silencio definitivo, demostrando que la Ă©lite es capaz de cometer crĂmenes directamente en el presente para proteger su pasado. La primera «muerte» fue un sacrificio polĂtico; la segunda es un ajuste de cuentas letal para garantizar la supervivencia del statu quo hasta el final.
- El Destino de Inés y Justo:
Su riqueza y posiciĂłn social actĂșan como un escudo impenetrable. Ellos son el pinochetismo radical que mutĂł, que se apaciguĂł, y se fusionĂł con las ideas que siguieron en el poder. InĂ©s, como poderosa empresaria, encarna la Ă©lite econĂłmica que usa su dinero y contactos para garantizar que el crimen polĂtico quede sepultado. La clase social les permite transformar la militancia violenta en una carrera de respetabilidad y Ă©xito continuo.
Esta impunidad se subraya a travĂ©s de Don Ricardo (Jaime Vadell), el personaje de la Ă©lite vinculado a El Mercurio. Don Ricardo es el sĂmbolo del poder mediĂĄtico y estructural que protege y blanquea la historia de la clase dirigente. La pelĂcula sugiere que, en Chile, la Ă©lite tiene la capacidad de borrar su propio pasado con la misma facilidad con la que maneja sus negocios.
Este magistral final, donde se muestra cĂłmo la impunidad de la ultraderecha y cĂłmo sobrevive el pinochetismo fanĂĄtico, resultĂł para la audiencia muy duro y casi repulsivo, pero, innegablemente, muy real.
Araña es el relato de una ideologĂa de ultraderecha, que persevera hasta nuestros dĂas. Es un veneno que se aloja en la subjetividad de los militantes y sobrevive por dĂ©cadas. La sombra que proyecta la ideologĂa es mucho mĂĄs poderosa y persistente que el hombre que la concibiĂł, manifestando que sus ideas tienen mĂĄs vida que Ă©l, aunque Ă©l haya muerto el 9 de diciembre.
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